En la antigua Grecia, Roma y Oriente, el trabajo se consideraba un mal necesario. Si era posible, se obligaba a otros a hacerlo por uno. Las primeras referencias al trabajo en Mesopotamia representaban a dioses que imponían sus tareas a los hombres porque los dioses eran más fuertes. En la Antigüedad no se valoraba el trabajo, sino el conocimiento, la información y las artes.
En la sociedad medieval, el privilegio de la nobleza era no trabajar, y debían evitar mostrar las marcas del trabajo: manos callosas, piel morena, etc. Empezamos a hablar de trabajo cuando el noble obliga al débil a realizar una tarea. No se hablaba de trabajo para el artesano, la persona que fabricaba cosas. Hasta la Revolución Industrial, el artesano y su red fabricaban todo el producto y se les pagaba por el producto acabado. Por ejemplo, comprábamos una cama. El precio dependía de la calidad y no existía la noción de tiempo de trabajo.
Con la revolución industrial, la calidad perdió importancia. Se tuvo en cuenta el precio. Todo se producía mediante la división del trabajo, y a los trabajadores se les pagaba por su tiempo. En el siglo XIX nació el valor del trabajo. El empresario pedía al obrero que trabajara lo máximo posible en el tiempo que se le pagaba. La Iglesia modificó su doctrina para decir que el hombre podía acercarse a Dios a través del trabajo.
A principios del siglo XX, el patrón compraba horas y el trabajador tenía que darlo su máximo. Con la Primera Guerra Mundial, muchos de los hombres fueron al frente. Las mujeres fabricaban armamento. Sin embargo, para la mayor parte de la población europea, a excepción de Rusia, que no estaba industrializada, todo funcionaba con normalidad: comercios, servicios públicos, etcétera. Cuando los soldados regresaban del frente, necesitaban sueldos a tiempo completo para emplearles. En 1920, Bertrand Russel se preguntaba por qué. ¿Por qué pedir a hombres y mujeres que trabajen de la mañana a la noche cuando, según sus cálculos de entonces, la sociedad funcionaría normalmente, gracias al progreso técnico, si la gente trabajara 4 horas al día, 4 días a la semana? ¿Por qué los ciudadanos deben elegir entre trabajar hasta la extenuación con todas sus fuerzas y su salud o ser depuestos, perdiéndolo todo? Si el trabajo conduce a la santidad, ¿por qué no trabajan los nobles? ¿Acaso no aspiran también a la santidad? ¿Qué debemos hacer con los que no tienen trabajo? En los años veinte, los sin techo se multiplicaban en las calles de las ciudades europeas.
¿Por qué no compartir las horas de trabajo?
El absurdo no acaba ahí. En los años de la posguerra, la economía intentó convertirse en una ciencia. Los economistas demostraron que los cambios en la productividad se debían esencialmente a cambios en los métodos de trabajo, no en el tiempo de trabajo. Si se quiere producir más coches en la misma fábrica, no depende de cuánto tengan que trabajar los obreros, sino de cómo trabajen.
Desde los años 50, los economistas han demostrado que el aumento del esfuerzo exigido a los trabajadores reduce la productividad debido a la falta de concentración de los trabajadores y a los accidentes laborales. Esto cuesta a la sociedad y la contamina: agotamiento, antidepresivos, enfermedades relacionadas con el sedentarismo y la mala alimentación, guarderías para los niños, algunos de los cuales se convierten en delincuentes, los trenes y autopistas necesarios para llevar a todos juntos al trabajo por la mañana y de vuelta a casa por la tarde, etc. La necesidad de trabajar también se paga en términos humanos: acoso, suicidios, abusos, aceptación de condiciones de trabajo peligrosas, aislamiento, etc.
¿Por qué los empleos que prestan más servicios son los que tienen más trabajo y están peor pagados: puericultoras, enfermeras, policías, etc.?
El problema no es económico. Para ganar más, hay que trabajar menos.
En la sociedad en general, está comúnmente aceptado que hay que trabajar hasta la extenuación: miremos a las enfermeras, cocineros, etc. El 75% de nuestros representantes son propietarios o tienen acciones en el mercado de valores, que viven sin trabajar, que son los más ricos.
El valor del trabajo es un concepto tóxico. Los que trabajan son siervos y los que no trabajan son amos. Nada ha cambiado. Obligar a la gente a trabajar para sobrevivir mediante el salario significa utilizar el trabajo para utilizar lo que la Revolución Francesa destruyó al abolir los privilegios.
Los trabajadores están obligados a trabajar, de lo contrario no tienen derecho a nada. Necesitamos ejemplos de personas que han sido despedidas y utilizadas como espantapájaros para controlar a los demás. Trabajar duro no es una cualidad, no es un objetivo y no es económicamente viable. Levantándose temprano y trabajando hasta tarde no se consigue nada.
Además, quienes destruyen puestos de trabajo deslocalizándolos o recurriendo a la competencia desleal (productos fabricados en el extranjero en malas condiciones sociales y medioambientales) son los primeros en llamar perezosos a quienes han perdido sus fuentes de ingresos y no encuentran trabajo.
El objetivo debe ser aportar algo a la sociedad, prestar un servicio, crear cosas útiles, prestar atención a la calidad del propio trabajo.
El reparto del trabajo y la riqueza es necesario para eliminar la sociedad de privilegios y clases. Es económicamente viable.
Poner a trabajar a la gente para controlar la población es antidemocrático. Después de todo, ¿cómo puedes ocuparte de la política, de tu alimentación, de la educación de tus hijos o de tus mayores si estás agotado por el trabajo? Privar a los ciudadanos de la ociosidad es controlarlos.
Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com
Le travail c’est la sainteté – Cathédrale de Perpignan: https://cathedraleperpignan.fr/le-travail-cest-la-saintete/
Le Temps des ouvriers – 4 épisodes – arte campus: https://campus.arte.tv/serie/le-temps-des-ouvriers-tous-les-episodes
Ética del trabajo – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_del_trabajo
Roger & Me – Michael Moore – 1985: https://en.wikipedia.org/wiki/Roger_%26_Me
Elogio de la ociosidad – Bertrand Russell – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Elogio_de_la_ociosidad_y_otros_ensayos
Pourquoi les personnes occupant un emploi “essentiel” sont-elles si mal payées ? – Bruno Palier- Sciences Po – Hal Open Science: https://sciencespo.hal.science/hal-03102794v1/document
Rythmes de travail… et cadences infernales – Work pace setting and control
Pierrette Sartin – Erudit: https://www.erudit.org/fr/revues/ri/1970-v25-n2-ri2811/028126ar.pdf
Trabajos de mierda – David Graeber – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Trabajos_de_mierda
Moi, Christiane F., 13 ans, droguée, prostituée…– Christiane V. Felscherinow: https://www.babelio.com/livres/Felscherinow-Moi-Christiane-F-13-ans-droguee-prostituee/9577
Plus rien – mickey3d: https://youtu.be/phy1WOyQUYI?si=tfM6pjhRZ3oStzRK
